Oza des Ríos (La Corogne) Atelier de Correa Corredoira.
Dans le monde académique, la publication
des traités de Wurzbourg est très ancienne.
mais n'a pas été réhabilité dans la société.
On sait peu de choses sur Priscillien.
Il n'y a pas la rigueur nécessaire, d'où l'importance
d'un documentaire à caractère informatif mais
rigoureux, en comptant sur les principaux participants
de la recherche sur ce personnage.
Le revendiquer mais avec des arguments solides
basés sur la documentation disponible.
Personnages comme Priscillien nous les devons placer
dans Gallaecia au 4ème siècle qui était importante à cette époque.
L'étude de la question ne se limite pas au territoire
mais aussi géographique.
Plusieurs personages importants sont associées à ce territoire.
Nous sommes dans une province importante à cette époque
dans l'Empire romain d'Occident.
Des personnages comme Priscillien nous permettent de parler
non seulement à la Gallaecia et à l'Hispania
mais également à l'Empire romain d'Occident.
C'est la période des IVe et Ve siècles, à la fin de l'Empire romain
une période très riche.
Je ressens une affinité avec les personnages
l'histoire, ce qui se déroule, cette effervescence spirituelle
car c'est la rencontre entre l'Orient et l'Occident
qui a déjà débuté avec Auguste mais qui est en train
de s'intensifier en Occident.
Toute l'organisation romaine occidentale
administrative, politique
s'abandonne à présent à cette agitation.
À mon avis, c'était une période très tumultueuse.
Nous sommes dans la villa romaine La Olmeda, à Palencia
qui remonte au IVe siècle après J.-C.
C'est un élément
important. Le mosaïque s'étend sur près de 2000 mètres carrés.
Une structure grande, bien préservée et muséifiée
dans laquelle nous pouvons
saisir et situer un personnage tel que Priscillien.
Nous connaissons peu de choses sur sa vie.
Selon le récit du chroniqueur aquitain Sulpicius Severus
il était issu d'une famille aisée.
La date de naissance de Priscillien n'est pas connue
mais nous supposons qu'il est né
au milieu du IVe siècle après J.-C.
aux environs de 345-350.
Parce qu'il a été nommé évêque d'Avila
en 381, alors qu'il avait environ 30 ans.
À l'arrivée de Priscillien à Avila vers 381
la ville qu'il découvre est fondée environ quatre siècles plus tôt.
Ovila, comme on la nommait alors, n'est jamais devenue une ville grande
comme d'autres en Hispanie
comme Emerita, Caesaraugusta, Hispalis ou d'autres villes.
Mais, elle était considérée
comme un centre administratif
un point de référence là où il n'y avait pas
de grandes villes de ce type
et lorsque Priscillien est arrivé, il est arrivé au IVe siècle.
Il est certain que Priscillien était présent là
pas dans celui-là, mais ce qu'il y avait avant serait un temple
plus ou moins grand.
Priscillien nommé évêque d'Avila.
Les priscillianistes et leurs opposants
a beacoup de conflits dans les églises hispaniques.
Leurs opposants parviennent à faire appel à l'administration civile.
Ils obtiennent de l'empereur Gratien
un rescrit qui fait partir les priscillianistes de leurs sièges.
Ils décident alors de se rendre à Rome.
Ils se sont arrêtés à Bordeaux pour solliciter
pour solliciter l'appui des évêques dans le concile de Saragosse.
Avant de nous présenter devant le Pape
nous allons fournir ce soutien, y compris idéologique.
Ils sont expulsés de Bordeaux et se dirigent vers la région de Lusa.
Ils partent alors en Italie.
Tous les Gaulois arrivent à Milan
pour rencontrer l'évêque Ambroise.
Il refuse de les recevoir
et ils décident de se rendre à Rome et de se présenter au pape lui-même.
Sulpicius affirme que le pape refuse de les recevoir.
Instantius, autre évêque qui l'accompagne
décident de retourner en Hispanie
mais s'arrête à nouveau à Milan avant de revenir.
Selon Sulpicius Severus, un membre de l'administration civile
a été soudoyé au magister officiorum Macedonius.
Ce rescrit de l'empereur Gratien a été annulé par eux.
L'analyse des sources, de la dispersion
et de la diffusion du mouvement priscillien
la chronologie dans la zone géographique
et des découvertes que nous allons trouver dans les lieux à parcourir
nous pouvons, avec toutes les ambiguïtés possibles
relier Priscillien, le priscillianisme à ces lieux.
Nous sommes dans la vallée de la Nera, sur la rivière Nera
affluent du Miño
un territoire riche en archéologie.
C'est un monument funéraire
romain réemployé
dans les dernières phases transitoires
d'une sorte de crypte d'une église située au-dessus.
Les tableaux sont d'une qualité remarquable et était une nouvelle.
Évidemment, pour réfléchir et en savoir plus sur lui.
Qu'est-il advenu de ce monument ?
Le paradoxe est que plus on creuse
moins on en sait.
Beaucoup de théories ont émergé.
Que ce soit à l'époque romaine ou au Lyceum.
Et ils ajoutent que cela pourrait être similaire
à une secte priscillienne.
Celestino Fernández de la Vega, a trouvé un parallèle
à ce monument très important à Licea
a donné naissance à l'idée dans les années 1970.
Ce monument est supérieur à celui de Licea
en raison de sa taille plus importante
près de deux fois supérieure.
Qu'était-ce important en Galice à cette époque ? Priscillien.
Il est enterré ici.
Les arguments sont donc peu fondés.
La recherche sur les Priscilliens
et le Priscillianisme, c'est essentielle.
Priscillien est un de ces hommes
à l'éducation raffinée, à la grande richesse et aux grands domaines
il a étudié dans les principaux centres de rhétorique
probablement à Bordeaux, dans l'Empire romain.
À l'heure de l'étude de la Bible
il est l'un des plus célèbres exégètes bibliques de l'époque.
C'est un chrétien qui veut vivre sa foi de façon sincère
et qui rencontre des traditions où le christianisme est libéré.
On l'a découvert ici à la fin du XIXe siècle
connu dans le monde de la recherche, c'est un disque de marbre
avec une description chrétienne, avec un chrisme qui permet
avec toutes les réserves possibles
à Priscillien, au mouvement Priscillianiste.
C'est un disque de marbre, une réplique.
L'original se trouve au musée diocésain de Lugo.
Il a une description latine
dit: "Aurum vile tibi est".
L'or est mauvais pour la santé.
"Argenti pondera cedant".
Masses d'argent au dos.
"Plus est quod propria felicitate nites".
Il est préférable de la brillance ou de briller
pour son propre bonheur. Ce message est d'ordre ascétique.
Il est directement lié au Priscillien.
Les Priscilliens étaient des ascètes de leur temps.
Il aimait tenir
des réunions loin du pouvoir épiscopal et des villes.
Selon le concile de Saragosse ils se réunissaient
dans des villages éloignés, loin du contrôle épiscopal.
Priscillien est importante dans la culture galicienne.
Priscillien est moins connu dans la culture populaire que Rosalía
ou Cabanillas ou Curros ou Pondal
mais il s'agit d'un personnage essentiel, Otero Pedrayo a dit
qu'il était la figure la plus importante de la culture galicienne.
Castelao était fasciné par la figure priscillienne
se reflète dans ce que tout le monde connaît.
Priscillien dirige la procession de l'Alba de Gloria.
Il est davantage connu que d'autres personnages plus connus.
Ainsi, ce mythe possède une base historique
et une relation avec ce qui pourrait être la Galice
Castelao a dit qu'il était l'âme mystique de la Galice.
Il est évident que je ne peux pas assurer
que Compostelle aurait été érigée sur la sépulture de Priscillien.
contrairement à d'autres hypothèses, qui sont nombreuses.
Je défends celle-ci comme la plus possible.
Il a une vie frénétique car nous parlons de l'année 380.
Il est nommé évêque du concile de Saragosse en 381.
Ensuite, il y a des conflits dans la ville de Mérida.
En 382, il partit pour Rome et en revint en 383.
Il participa au concile de Bordeaux en 384 et fut jugé.
Il choisit la juridiction civile, fait une provocatio ad principem .
Cela signifie qu'il ne reconnaît pas
la juridiction ecclésiastique et passe à la juridiction civile.
Il croyait avoir vécu une expérience similaire par le passé
et qu'elle se déroulerait bien. Mais l'empereur est un usurpateur.
Besoin d'aide.
Magnus Maximus, usurpateur, renverse l'empereur Gratianus
et devient usurpateur, empereur de la partie occidentale
de l'Imperie ; c'est essentiel car cela change la donne politique.
Il besoin l'appui de la partie civile, il a déjà la partie militaire.
La partie civile doit être reconnue pour sa force par l'exemple.
Priscillien, qui n'était ni pauvre ni ses disciples, sera condamné.
La saisie des biens serait personnelle
à Priscillien et à ses disciples pour l'empereur.
Le crime qu'il a confessé lors des procès
et qui est enregistré dans les Funtias, même s'il était novilis
était maleficium , une magie maléfique.
Tous sont conduits à Trèves et
au terme de deux procès, il est torturé, avoué et décapité
avec sept de ses disciples cités nommément
par Sulpicius Severus, et ils aurait pu y en avoir d'autres.
Ainsi, la légalité
la formalité, la matérialisation de ce conflit
sur le plan juridique
était entièrement justifiée.
Cependant, la doctrine Priscillienne et ses disciples
ont été perçus
comme une hérésie, comme une malédiction
pendant beaucoup longtemps qu'il n'aurait dû.
N'oublions pas que Priscillien
au moins dans certains points
avait exactement la même opinion que ses adversaires épiscopaux
qui furent à l'origine de sa condamnation et de son exécution.
Selon vous, si vous décapitez le chef du mouvement
et ses principaux disciples, ils seront immédiatement éteints.
Mais, c'est le contraire qui se produit.
Selon Hydace un chroniqueur de Gallaecia du 5ème siècle
le mouvement s'est étendu après la décapitation de Priscillien
entraînant une envahissement.
Il emploie sans doute le mot en supposant
qu'il a envahi toute la Gallaecia.
Nous sommes dans la Chapelle dMartores (hôtel de ville de Valga).
En 1982, Monseigneur Guerra Campos
a réalisé une étude sur l'Apôtre Saint-Jacques
et a proposé cet endroit
comme lieu de sépulture de Priscillien
et de certains de ses disciples.
Sa théorie était que ce nom de lieu, les Martores
n'existait pas en Galice
et qu'il était similaire
au nom donné à Priscillien et à ses disciples
après sa décapitation, les Martyrs de Trèves.
Nous sommes à Valga
près de Caldas de Reis, dans l'ancienne
Aquis Celenis
Où l'on sait qu'il y eut des évêques Priscilliens.
Les principaux membres de l'Église chrétienne
et les théoriciens du christianisme
reprennent cette tradition hérétique qui parle de Priscillien
d'un hérétique, manichéen, magicien
d'un héritier de Zoroastre, dit Geronimo.
Cette tradition était vivante où ils ont transféré l'image.
Dans les années 1880
une série de manuscrits a été découverte à Wuzburg (Allemagne)
sous le nom de Traités de Wuzburg
Priscillien les écrit à la main
et certains d'entre eux par ses disciples.
En ce qui concerne la théologie, ces écrits
nous offrent une vision peut-être non orthodoxe
de la théologie post-constantinopolitaine après 381
mais une christologie, une théologie fortement unitaire
fortement axée sur l'unité de Dieu
au détriment de la distinction des personnes.
Priscillien est considéré comme un hérétique, un hérésiarque
c'est-à-dire le chef d'une hérésie.
Ayant étudié cet homme et ses oeuvres pendant 25 ans
je crois que les accusations de gnosticisme ou de manichéisme
sont des accusations hérésiologiques, c'est-à-dire
répondent à une déformation de l'information
mais qu'elles sont aussi le résultat d'un malentendu
entre les différentes parties de l'époque
ce qui va profondément marquer les choses.
Nous avons la possibilité de comprendre ce qu'il disait
ou ce qu'ils disaient.
Au moins dans ce premier stade dont je parle
il n'y aura pas d'hérésie, il y aura des tendances
mais pas d'hérésie matérielle.
Il ne s'agit pas d'un gnostique, d'un manichéen
d'un hérétique....
En effet, après la mort de Priscillien
l'hérésie qui s'est répandue à son initiative
non seulement n'a pas été réprimée mais s'est renforcée
et s'est propagée encore plus loin.
Ses disciples, qui l'avaient auparavant vénéré comme un saint
ont ensuite commencé à le vénérer comme un martyr.
Sulpicius Severus Chroniqueur du IVe siècle.
Nous sommes à Marialba de Ribeira
un hameau de la municipalité de Vullaturiel
près de León et de la ville asturienne-romaine de Lancia.
Nous sommes dans l'abside de la basilique paléochrétienne.
Nous réalisons un documentaire sur Priscillien
et l'une des thèses qui existent sur la sépulture
est ce lieu fantastique.
On pense qu'il s'agit d'un bâtiment de 18 mètres de haut
avec une nef centrale et un baptistère
dont l'adro existe et dont l'importance était grandiose
dès le IVe siècle. Il devait s'agirde quelqu'un de très important
pour se trouver dans l'abside d'une ou pratiquement
de la première église
de la chrétienté dans cette région.
Nous sommes au cœur de l'ancienne ville d'Asturica Augusta
une des principales villes de Gallaecia, et plus précisément
dans l'ergastula, un cryptoportique du Haut-Empire
qui était le support de certaines des structures
du forum de cette ville.
Dans le discours, dans le débat, dans les recherches
sur la sépulture
c'est l'un des lieux qui a été identifié
comme une destination possible des reliques de Priscillien.
Je soutiens la thèse selon laquelle Priscillien d'Avila
a pu être inhumé dans la ville d'Astur Augusta
car c'était le siège de Symposium et de Dictinius
les principaux héritiers du mouvement
et qu'ils auraient pu être intéressés à ce que sa dépouille
soit ramenée ici de Trèves.
C'est l'un des plus magnifiques sites de Galice
catalogué à plusieurs reprises comme un castro.
D'après les dernières études, les structures
pourraient être intégrées à un sanctuaire de l'âge du fer.
En 2019, Michael Koch a écrit un livre
dans lequel il a affirmé que certains des autels
présents dans ce lieu possédaient un sens symbolique
cruciformes dans l'iconographie
et pourraient être associés à la présence du christianisme
surtout à celle du Priscillianisme. Il a affirmé que la destruction
de ce sanctuaire pourrait être liée à la persécution
du Priscillianisme.
Les Priscilliens sont à l'aise et réussissent à traverser
cette période convulsive et difficile pour le mouvement.
Se stabiliser et reprendre des forces.
La population maintiendra le priscillianisme
et la hiérarchie épiscopale ne sera maintenue dans la population.
Des informations concernant le Priscillien
sont obtenues jusqu'en 651.
Il y a une épitre de Braulio, évêque de Saragosse
à Fructueux, évêque de Braga
il lui demande de se méfier
de l'hérésie de Priscillien
qui était très ancienne dans la région en Gallaecia
et que personnes
de l'importance et de la renommée de Paul Orose ont été touchés
par l'usage de cette terminologie dénigrante
et ont été infectés par cette doctrine de Priscillien.
Pourquoi Priscillien devrait-il être réhabilité ?
C'est une question de justice.
Priscillien est un personnage historique digne de respect.
Réhabiliter... voilà une question
à laquelle l'historien que je suis ne peut répondre.
Priscillien joue un rôle essentiel
dans notre compréhension du climat
et de l'environnement historique et culturel du christianisme.
Il en découle quelque chose dont il faut chercher le contraire
c'est-à-dire l'unité de l'Église.
De nos jours, c'est un exemple d'une personne
qui cherche à savoir sa vérité
aujourd'hui peut être sans sens.
Il a permis aux femmes
de devenir diaconesses
dans l'ordre sacerdotal.
L'histoire de Priscillien, la persécution
le fait que les Priscilliens aient été expropriés et mis hors la loi
ont eu un impact profond sur moi parce qu'ils m'ont fait revivre
l'histoire de mes ancêtres.
Je me souviens d'un journaliste de La Corogne m'a interrogé :
« Êtes-vous Priscillien? »
Et j'ai dit : « On ne m'a jamais demandé cela
mais je suis pleinement d'accord pour l'être ».
Un personnage fascinant dont je reste avec le miel sur les lèvres
pour en savoir plus sur ce qu'il aurait pu faire dans cette vie.